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    “佛教？”

    元九诧异问到。

    殷明点点头，缓缓道，“甘乐放弃私利，感召世人，创造最彻底的圆满智慧与人格，这一点与佛道很是符合。”

    “晁王担心甘乐传道影响他的皇权本在情理之中，但甘乐杀身以成仁，虽是无缘大慈，同体大悲，但局面未免会失控，到时候甘乐若是出事，乃我文道的一大损失。”

    对于殷明而言，甘乐才是重点。

    至于晁王和宇文州，他并未放在心上。

    杨子铭闻言点头，脸上布满若有所思之色，想是在思考如何助甘乐创立佛教。

    这时，殷明提醒他道，“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角。”

    “每一个有心向道之人，必不会独善其身的修成正果。”

    “甘乐以儒理入道，渐至佛理，除了他具备聪明智慧意外，还有他心中的誓愿，杀身成仁的普度众生。”

    “如此，佛性自然。”

    殷明并未强调空与有，因为现在与他们说空与有会显得很玄乎，毕竟在座的弟子中对佛理的认知极少，而甘乐能有普度众生的誓愿，很大程度上乃是因为他的聪慧。

    所以殷明要做的，只是提醒甘乐该如何秉持佛性。

    佛的出发点是心，阐述世间万物变化无常，是空，也是幻。

    但从空幻之中悟道，回归本心。

    这也就是殷明为何一再强调本心的原因，对于任何道，本心的作用远远高于其他任何介质。

    而道的出发点乃是自然，正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

    一切的法则都源于自然，自然就是对的，自然就是最好的。

    佛与道的结合，便形成了甘乐而今所秉持的道，不妄求，不王涛欲，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形。

    殷明再度解释道，“真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。”

    “如此清静，渐入真道，既如真道，名为得道。”

    “虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。”
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